修心，根本不在乎自己（宗萨仁波切柏林开示）
主题摘要：
这对新人来说可能有点令人困惑，但对于老修行人来说，这就像是我根本不在乎我得不得到证悟。其他众生得到证悟才是我们的愿景，以及我们关心的事情。当你关心这个的时候，当自己的事情失败了，你根本不在意。那都不是事儿。你可能一世又一世的轮回游荡，那就那样吧！而其他众生，哪怕只有我一人的力量，我单枪匹马也必须让他们解脱！你这样思维菩萨伟大的愿景和战略，这非常，非常深刻。
我想指出，我在用雪谦嘉察仁波切的修心教科书，但不是逐字逐句的跟随它。这本书已经被翻译了，而且我相信很快会被翻译成德语。我试图用我的语言来提炼和表述这部经典。所以，修心，心是可以被锻炼的，修心的利益不仅仅是对心的控制，而是从幻象中解脱。修心的方法无穷无尽，佛法中关于修心有无量的财富，从精心设计的迂回冗长之道，当然也是必要的，到那些为勇敢、心胸开阔的人提供的无畏、简单、直接的方法。作为一个修行人我们应该发愿去应用那些尽可能深刻、简单直接的方法，但同时，这个冗长的、看起来仪式性的（ritualistic）、复杂的技巧我们也要掌握。
心很聪明。但他不够聪明来理解（这些）事实上有一个很好的例子，是照片上那些人教我们的。猴子可以被训练跳舞、站立和做一些其他事情。他们有学习能力，但他们无法学会如何解开主人拴在他们身上的绳子。心很聪明，但同时也很容易被蒙骗，它玩各种花样。所以当你使用简单、快速、非仪式性的方法的时候，心会玩一个花样。因为心知道你想要什么、你喜欢什么、你有懒惰的倾向。当这个时候，你就应该使用你掌握的冗长复杂、仪式性的基本修心技巧，就像魔术师掏出藏在袖子里的道具一样。同样的，当你一直做这种仪式性的、次第的、复杂的技巧，心又会玩另一个花样，那时你要学会使用简单的方法。我们再做一次像早上那样的训练，非常基本的，只管坐着（justsitting）。不要冥想，什么都不要，只管坐着。让我们做几分钟。（打坐几分钟）
这个，我再说一次，是很基本的。它是如此珍贵，不应该看不起它，认为这太基础、太简单。你不应该认为养成习惯，认为你应该做比这复杂很多的技巧，结果你什么都不会去做。不愿做这个看上去幼儿园等级的训练，结果却什么都没有做。我接下来要讲几个技巧。接下来的这个，被一位噶当派的大师所推崇，他名叫切喀瓦格西（GesheChekawa）。这个比刚才那个略微复杂一点。你们坐直，呼吸，一呼一吸算一次，数21次。如果数到15、16次，你忘记了数字，不要紧的，不是犯罪。让我们坐直。然后开始。（数息打坐）
这个也很简单，但是它是无价之宝。有很多原因。当然，这是一个小把戏（trick）。数息（数呼吸），数你没有用过李斯德林漱口水的呼吸，没有什么特别之处。但是，这是一个诀窍，让你集中精神，因为你在数数，即使只是数你的呼吸。你被召唤。它有什么用？它有很多用。例如，它能让思绪之链脱轨（derailchain ofthoughts）。在和别人激烈争吵或大失所望的时候，数息21次。重复地做。每次不要超过21次。做完数息21次，再继续争吵。回到呼吸。这是冗长的，但是非常稳定的、安全的、无风险的修心之法。因为这扰乱了通常的习惯模式的速度和策略。
当你心烦意乱、沮丧、悲伤、生气、在计划的时候，你要荒唐的暂停开始数呼吸，它打乱你通常的思维之流瀑。不像很多三摩地（shamatha，止）的禅修，当你数的时候，尤其在一些忙乱的情形中，你会发现自己无法集中于数息。你数1，2，3，5。。。刚才数到3吗？夹杂在其他一些想法中。当你意识到、知道自己不能集中于数息，这就是你的金奖牌。那是一种领悟，那种（无法集中的）沮丧就是一种奖励。你会累积很多这种奖励。当再也不出现这种奖励的时候，你就赢了，（也许是）12年以后。你就做的很好。这是切喀瓦的办法。
我们接下来做寂天菩萨（Shantideva）的方法。我一直想做这个，但一直没有机会，老是忘记，一直没有做这个。这一次，让我们来做这个练习。我能想到它真是很好。左手或右手拿一样东西，例如我右手持一本书，我的左手是众生，请把右手的书给左手。重复做。仅仅这样（持续给予的动作）就表示了这位伟大的大师拥有如此宏大的悲心。他们想出各种各样的办法来给你的贪婪、依赖、我执竖起围墙。这表明了我们是有多可悲（pathetic），但是这很重要。
这种技巧的另一个更流行的版本，我们来做一下。呼吸。当你呼气的时候，把所有好的功德吐出；当你吸气的时候，把所有负面的东西吸入。我们来做一下。（施受法修习几分钟）
我们会再回来做这个。我现在想解释一下这个。不象打坐和数息，这个左手给右手的举动或我们刚才做的施受法（tonglen）是修心的一个巨大的飞跃。这是很高级的修心。前面那些基本的方法让你意识到自己的心是有多么僵硬，多么散乱，等等。而这个有什么用？让你的心如此僵硬的主要原因是什么？自利心、自爱执（self-cherishing,self-clinging）,这需要被训练。所以这是修心的一个巨大的飞跃。除此以外，这与我们惯常做法针锋相对。这就像是一个顽固的素食主义者吞下一根大香肠。完全颠倒。通常，一旦我们开始思考，我们想的都是自己。而这完全相反。
在我们这个语境中，我们不是在反对自尊（self-esteem），我不这么认为，我并不是很理解自尊这个单词。问题在于，当我们讨论自利心、自爱执，我们说的是狭窄的视野（vision）。任何源于自爱执的心识之流都缺乏远大的愿景（vision）。当你只有很狭窄的愿景，你会更加痛苦。所以真正宏大的愿景对修心很重要。
这对新人来说可能有点令人困惑，但对于老修行人来说，这就像是我根本不在乎我得不得到证悟。其他众生得到证悟才是我们的愿景，以及我们关心的事情。当你关心这个的时候，当自己的事情失败了，你根本不在意。那都不是事儿。你可能一世又一世的轮回游荡，那就那样吧！而其他众生，哪怕只有我一人的力量，我单枪匹马也必须让他们解脱！你这样思维菩萨伟大的愿景和战略，这非常，非常深刻。这就像如果你的愿景是要赚十个亿，几百块的投入你根本不介意。在你的脑海中，这是很划算的投资。为了要赚十个亿，必须做百儿八千的投入。这是很大的愿景，很大的修心，很大很大。这叫做菩提心（Bodhimind）、证悟之心。我是用很有限的方法在解释。我相信你们都听过无量心（immeasurablethought）这个说法，也是这个意思。换个说法，你们中间追随佛法，尤其是大乘法道的人，你们的目标是无止境的。有一天我们会达到我们的目标，然后从此幸福地生活下去，根本没有这样的事情。（藏语）只要天空存在，众生存在，我愿不止。
如果你真正听明白了这点，你应该同时产生放松感和紧迫感。为什么紧迫？这么多众生，你要努力了啊。为什么也要放松？因为，这是远大的愿景。所以，放松感和紧迫感相伴而来。无量（immeasurable），（藏文），你思维这些用词，我必须要说，过去的大德们，关于字眼的选择，是很用心的，如此美妙。例如（藏文）无量光（boundlesslight，immeasurablelight）。这个“无量”（immeasurability）是个巨大的宽慰。对于菩萨来说，尤其是初发心菩萨（youngbodhisattva），这也是我们的任务。习惯上当你在脑海中思索“无量”，你是在想一个很大的东西。事实上它是“无量”，它不是“巨大”。这也不意味着它完全没有终点。
所以，一个好的想法，一个好的发心，这一刻很有价值，不要浪费它，把它回向。我们再做一次这个施受法（tonglen）的出入呼吸修持。因为现在你已经听闻到了“无量”这个词，你不应该在意，万一那些坏的东西真的到我身上来了怎么办。（施受法修习几分钟）
我要谈一下座下禅修。座下禅修一样的重要，如果不是更重要的话。座下禅修的时间里，对于真正想修心的人，我们真正应该投资于的东西，我们称之为Gewalakong pa（藏文）。我们要记得，要习惯于那些真正有功德的事物。有一部佛经，里面有一个无尽的清单，说的是你该做的事。例如当我们爬楼梯，你可以思维，愿我和一切众生都有弘量发心。例如我们吃东西时，你可以思维，愿我和一切众生都能了知，这个身体需要食物，身体不会自成，它依赖于因缘。当你看到一朵美丽的花朵，习惯于这种思维，愿一切众生与我一起享受这赏花的时刻。基本上就是习惯于各种有功德的想法和行为。这些东西如果能在学校里教给孩子，会很好，就像教他们我们应该排队一样。别人也有感觉，别人也有贪婪，别人也会性欲旺盛，就像Arne（德语翻译的名字）一样。（笑）别人也会不开心。课本上也该告诉我们，我们可能会阻碍到别人。座下禅修基本上就是两件事：习惯于任何好的与不好的行为。这些都是座下禅修的建议。
（藏文）紧迫感。生命在消逝，时间在流逝。这种努力，世俗的努力，即使有某些意义，也是没有尽头的。这个话题很大。试图帮助别人。这意味着什么？这个我要澄清。帮助他人是什么意思？这是对新手、不成熟、没证悟的众生，例如我，来说的，我们如何帮助其他众生？只做一件事：发愿帮助他人。这比实际去做要重要许多许多。初发心菩萨去实施利他的行为是非常危险的。因为心会玩一些奇怪的花样。当你做的时候，你会散乱，你会被动机、行为以及结果扰乱，尤其当结果是好的的时候。当然这不是阻止你去做利他的行为。我给你的信息是，senje（藏文），发心，发心比实际去做更重要。请珍惜这一点。
因为要能够自他交换，实际上，在真实环境中，直到你达到初地菩萨的果位，不然这几乎是不可能的。如果你发心帮助他人，你永远不应该看不起它，不应该认为这只是一厢情愿的想法而已，永远不应该这样想。那样你就低估了心的力量，低估了心的影响力。因为如果你持续这样做，心是会影响你的。
座下禅修的清单之一：慈悲心（compassion）。如此重要。即使只是充满各种情绪的（teary weary washy touchyfeely -_-|||）慈悲心也是很好的。这种慈悲心是。。。就像是轮回与涅槃，看起来非常不同，中间没有联系。轮回就是轮回，涅槃就是涅槃。他们看起来完全不同。但是它们中间有一个传话人，有一条非常非常细的线连接它们，这就是慈悲心。这里的慈悲心不只是同情，而是真正把自己的脚放进别人的鞋里，设身处地为别人着想。
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我等與眾生 皆共成佛道
愿大圆宗传承之光流布寰宇
愿如母有情悉皆解脱 愿佛法永远住于世间
愿与有缘者皆得利益 愿六道轮回究竟空尽
圆明.全球反堕胎功德藏
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